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La UNED abre el debate de la eutanasia en su programación de verano

Desde que en el siglo XVII Francis Bacon utilizara por primera vez el término eutanasia, los filósofos han debatido enérgicamente sobre si se trata de un derecho inherente a la persona o de un asesinato. En relación a este ancestral debate, el filóso

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Foto de La UNED abre el debate de la eutanasia en su programación de verano

Javier Sádaba ha inaugurado el curso sobre la eutanasia que comenzó ayer en las antiguas Escuelas Pías de Madrid. Un curso patrocinado por los laboratorios Ratiopharm que pretende abordar este tema desde las expectativas, los sentimientos y los temores del ser humano común. Presentar, en palabras de su coodirectora, María García Alonso, un cara a cara con la realidad cotidiana del morir.     



El filósofo ha dejado claro que está a favor de la eutanasia, pero no de una forma dogmática e inamovible, se trata de cuestiones tan delicadas como la vida y la muerte, y ha manifestado su respeto hacía todo tipo de creencias. “Morir es el último capítulo de la vida y tenemos derecho a escribirlo y rubricarlo”, dijo en un momento de su intervención.


Las falsas imágenes


Las falsas imágenes sobre el concepto de la eutanasia han constituido la primera parte de su discurso. Bacon puso en circulación este término como significado de "buena muerte". Pero ¿qué significa? De acuerdo a la praxis médica, los textos legales y la filosofía moral, la eutanasia es "la voluntad clara o el consentimiento firme de una persona para que alguien le quite la vida ante la irreversibilidad de su enfermedad y el sufrimiento físico y psíquico intolerable". Es la eutanasia voluntaria y activa que no debe confundirse con el suicidio asistido (caso de Ramón Sampedro) o la eutanasia pasiva (cuando desconectan de una máquina al paciente).


En esta línea, ha desmontado teorías que comparan la eutanasia con el plan de higiene racial que los nazis aplicaron a judíos y gitanos. Sería, ha explicado, como comparar sexo y violación, el sexo es grato y voluntario, la violación es ingrata, repugnante e involuntaria.


 


Y por último, para rebatir los posibles abusos que se podrían derivar, ha insistido que una legislación rigurosa, con todo tipo de controles, como la que existe en Holanda, garantizaría su aplicación si bien, como todos los actos humanos está sujeto a errores. Sería, ha dicho, como prohibir el divorcio porque hay demasiados.


 


Derecho a la vida y derecho a la muerte


Dice Sádaba que a veces, cuando se habla del derecho a la vida, parece que se da a entender que hay un derecho anterior a la propia vida para venir al mundo. Por el contrario, se trata de un derecho básico del ser humano, un derecho supuesto de cualquier otro derecho. Sobre el derecho a la muerte se produce en unas condiciones en que el cuerpo está tan deteriorado que la vida es una ruina.


Libertad, Dignidad, Sufrimiento


Desde un punto de vista ético todos estamos de acuerdo en el derecho a la libertad y la obligación de no hacer sufrir. Cada persona es libre de dar a su vida la orientación y el sentido que desee siempre que no dañe a terceros. Tenemos libertad sobre nuestro cuerpo y nuestra salud, incluso los enfermos pueden negarse a recibir terapias, caso del testamento vital aprobado recientemente en nuestro país. Entonces ¿por qué no podemos morir con libertad?


Los seres humanos tenemos derecho a la dignidad, a nuestra propia imagen, a la calidad de vida, pero el dolor y el sufrimiento ante una muerte irreversible, las destruyen. No se puede tolerar el sufrimiento inútil y, en contra de lo que algunos promulgan, los cuidados paliativos y las unidades de dolor no lo eliminan, (un 30% de los enfermos de cáncer que fallecen padecen terribles dolores).


En Europa, un 80% de la población está a favor de la legalización de la eutanasia. Algunas creencias religiosas mantienen que el sufrimiento es meritorio y se verá compensado en una vida futura. Pero, respetando la fe de todos, no se debe imponer a todos.  


*    *    *    *


Más información:


 


Universidad Nacional de Educación a Distancia


 


Tfnos: 91 398 75 97 – 91 398 80 84


 


E-mail: cverano@adm.uned.es


 


 


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