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Harris recala en San Sebastián para echar leña al fuego en el debate sobre la clonación

Al grito de “mejor hacer algo bueno que no hacerlo” este reputado pensador británico ha argumentado en San Sebastián a favor de la clonación como medio terapéutico con un enorme potencial, entre otras cosa, para reparar daños cerebrales y para mejora

Publicado en Histórico Noticias
Foto de Harris recala en San Sebastián para echar leña al fuego en el debate sobre la clonación

John Harris, profesor de filosofía de la Universidad de Manchester y especialista en ética aplicada al campo de la bioética, ha abierto esta mañana la segunda jornada dedicada a la “Medicina Regenerativa: De la Ciencia a la Bioética y el Derecho organizado por los Cursos de Verano de la UPV/EHU en colaboración con la Fundación BBVA.


 


Bajo el epígrafe “Las claves éticas de la llamada clonación terapéutica” el prestigioso profesor británico se ha mostrado fiel partidario de este polémico proceso científico. Para Harris es imprescindible la coherencia en los argumentos, bien sean partidarios o contrarios, en un tema "en el que todos tenemos el compromiso moral de participar”.


 


A través de varias analogías contrapuestas Harris ha argumentado como “el estatus moral del embrión no es equivalente al del hombre”. Pese a que existan otras líneas de investigación sobre células madre provenientes de otras fuentes (médula espinal, somáticas adultas…), Harris no descarta la embrionaria ya que “si concentramos los estudios en una única línea estamos arriesgando demasiado”.


 


La clonación terapéutica (copiar un genoma dentro de una célula madre) puede ser muy útil a la hora de reparar daños celulares y mejorar la vida. Según Harris el principio bioético que dice “mejor hacer algo bueno que no hacerlo” es el motor que debe mover una actividad médica que “busca la prevención del proceso degenerativo de la edad (…) la medicina es el intento comprensivo de frustrar la naturaleza”.


 


Según investigaciones realizadas en este campo la esperanza de vida puede llegar a alcanzar los 1.000/1.200 años de vida: “la inmortalidad está cada día más cerca”, ironiza. Una chanza con la que Harris ha pretendido romper varios conceptos fundamentales, como el de la “naturalidad”, que tan a menudo se utilizan para “justificar actitudes y creencias incoherentes”.


 


En cada nacimiento, “resultado de una reproducción sexual normal”, mueren de 2 a 5 embriones. La “condición humana” tiene un índice de muerte muy alto: ¿Qué nos enseña esto? Según Harris “aquellos que creen que es malo crear embriones incluso para salvar vidas no deberían dedicarse a procesos reproductivos normales porque también se pierden embriones”. “¿Es la vida del embrión un valor moral absoluto?”.


 


Para Harris no existen valores morales absolutos, por eso cuando señala que “el juego merece el coste del gasto de las velas” está queriendo decir que “si tenemos hijos es porque consideramos que merece la pena. Es decir, asumimos la perdida de embriones”. La pérdida en vano de estos embriones, “que podrían utilizarse para investigar, para salvar la vida de muchas personas o para la reproducción asistida”, es según Harris el resultado de una incoherencia argumental.


 


En Alemania, por ejemplo, existe una ley que protege al embrión y otra que prohíbe el aborto. La contracepción es legal y esta impide la implantación de embriones. En el caso de la donación de órganos se cumple el principio bioético; en la clonación terapéutica, no: ¿Por qué?


 


Según este miembro de la Sociedad Médica Británica señalar que el objetivo fundamental de todo embrión reside en su potencialidad para desarrollarse como persona “no es más que eso: una potencialidad”. Además exige que ante este planteamiento es necesario hacer una definición previa de lo que es un a persona “y esto, hoy en día, resulta muy complicado”.


 


¿Es el embrión una persona? No lo sabemos pero “yo creo que si los embriones tuvieran conciencia elegirían vender su vida para terapias de mejora de vida”. Es “un argumento más racional y coherente que aquel que cree en la vida de los embriones y luego los deja morir”.


 


 


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